２０１３年から見たオウム真理教事件 ③．田原総一郎氏へのインタビュー [ニュース]
今から１８年前、世界で初めて大都市で化学兵器を用いたテロ事件を起
こしたオウム真理教について田原氏が話を訊きます。
近年、オウム真理教の後継団体の中でもっとも原理主義的な路線をとって
いる 「アレフ」 が、一連の事件を知らない若者を勧誘し信者を獲得していると
いう。
これは、時の経過にともなう事件の風化というということになるのだろうが、
戦争体験と同様、そのことを経験した世代の人たちは、やはり下の世代にし
っかりと伝えていく義務があるのだと思われる。
その一環として、そもそも 「オウム真理教とそれが起こした事件とは一体何
だったのか」 ということを、２０１３年の視点からあたためて問い直すべく、 か
つて最前線に立って教団と対峙したジャーナリストである田原総一朗氏にイン
タビューが行われた。
・・・・・・ １９９５年３月２０日午前８時頃、ラッシュアワーにわく東京の地下鉄
計３路線５カ所で、オウム真理教教祖の麻原彰晃死刑囚（５８・本名・松本智
津夫）の指示を受けた教団幹部ら５人が猛毒のサリンを散布した。
水と安全はタダ」 という戦後日本の 「安全神話」 があっけなく崩壊した瞬間
だった。
公共施設の 『不審物に注意』 という張り紙は事件以前はほとんどなかった
し、街中に置かれていた多くのゴミ箱も、この日を堺に撤去されてしまった。
日本はオウム事件を経験することで、テロという行為を認識した。 警察組織
のあり方や国民の安全への意識という面についてもオウムの事件は大きな影
響を与えた。
この日の地下鉄サリン事件で駅員や乗客ら１３人が死亡、６千人以上が負
傷したが、教団がこの事件を起こすに至ったのには以下のような経緯があった。
オウム真理教は１９８７年の設立以来さまざまなトラブルを起こし、そのたびに
マスコミに登場する一種奇妙な存在として徐々に世間に知られていった。
トラブルにはいくつかのパターンがあって、
①．出家信者の家族と教団のトラブル : たとえば１０代後半の息子が親の反
対を押し切って山間の道場などに出家してしまった場合に、その親が道場に
詰めかけ、対応にあたった複数の信者に 「息子を返せ」 と強く、時にはケンカ
腰で要求して争いになる。 そしてワイドショーのカメラがその一部始終を撮影し
て放送する。
②．教団施設がある場所の近隣住民とのトラブルや言い争い。 教団施設が
異臭を放っているなど。 ちなみに信者はすべて法衣（宗教服）を着ている。
③．そして、もっと深刻な問題 : 出家信者への暴行や監禁、信者を絶対にや
めさせないという教団の姿勢、在家信者の死亡、坂本弁護士一家殺害の疑惑
などがあったが、実際に、教団の脱会者を支援していた坂本堤弁護士一家３人
が８９年１１月に殺害されるという事件起きていた。 人命が失われる事件として
は、これが最初の事件。
④．番外編として、９０年の真理党を結成しての衆院選への大量立候補があ
るが、この際の、麻原自身が歌をうたい、その周りで女性信者が踊るなどの奇
抜なパフォーマンス（⇒ 動画）は世間とマスコミの注目を集めた。
以上のように、設立以来教団はいくつもの犯罪行為を行っていたが、あくま
でそれらは噂や疑惑というレベルであって、証拠があったわけではない。
その後９４年６月、長野県松本市の住宅街でサリンが散布され８人が死亡、
６００人以上が負傷した松本サリン事件という、あとから考えれば大事件が起
こった。 しかし、この時点においても教団の関与を疑うような説が表立ってで
ることはなく、全く的はずれな人物が容疑をかけられていた。
なお、この事件は、教団の土地取得をめぐり民事訴訟を起こされていた長野
地裁松本支部の裁判官官舎を狙った犯行と後に認定された。
そして９５年２月、脱会を図った妹をかくまった東京・目黒公証役場事務長が、
教団により拉致・監禁され、死亡するという事件が発生。 この事件が一連の中
での分岐点となる。
捜査によって、犯行に使われた車からオウム信者の指紋が検出されたのだ。
この物的証拠が得られたことにより、警視庁が本格的に動き出した。 警察は
この時までに一連の事件の全体像をほぼつかんでいたとみられ、近いうちに、
山梨県上九一色村の教団総本部に対して強制捜査が行われることが決定した。
オウム教団もこの情報をつかみ、サリン事件を起こすことで混乱を引き起こし、
警察当局の捜査を中止、もしくは攪乱するという狙いがあった。
《 以下、田原氏のコメント 》
私もオウムが怪しいと思っていた。理由は麻原死刑囚が唱えていた 『ポア』
という考え方。 殺害することがその人の幸せであるとの危険な教義だ。
地下鉄サリン事件前に麻原死刑囚と対談した際、『神通力があるなら、行方
不明の坂本弁護士一家のいる場所が分かるだろう』 と迫ると、麻原死刑囚は
絶句するだけだった。
・・・・・・ なぜ、そんな危険な教団に捜査が入らず野放しにされてきたのか。
警察官の信者を抱える教団が警察の動きを把握し、うまくカムフラージュし
たのだろう。 教団もボロを出さず、徹底して物証の隠蔽工作をした。 『信教の
自由』 との言葉の下、警察が宗教法人への捜査に萎縮したこともあった。
地下鉄サリン事件２日後の３月２２日。 警視庁などは 「サティアン」 と称す
る山梨県旧上九一色村の教団施設の捜索に踏み切り、幹部らを次々と逮捕。
５月１６日にはついに施設の天井裏に隠れていた麻原死刑囚を逮捕した。
こうして、一連の事件はようやく教団の犯行と判明した。
松本事件で警察は無実の人間を犯人扱いする失敗を犯した。 この事件をし
っかり捜査していれば地下鉄事件は起きなかった。 ただ、警察は地下鉄事件
以降は迅速に動いた。 宗教法人でも大量殺人事件を起こすと思い知らされた
のだ。
オウム事件による死者は２９人に上った。 麻原死刑囚は自らを 「尊師」 とし
て神格化し、薬物などを使ったマインドコントロールで信者を支配。
自治省や建設省などの省庁制を導入して 「疑似国家」 を形成し、核兵器製
造計画を含む武装化と祭政一致の国家樹立を志向した。
本気で 「国家転覆」 のクーデターを企てた異常性に社会は震撼した。
宗教法人格を失いながらも活動を継続していた教団に対して、公安調査庁
は９６年、暴力主義的破壊活動をした団体の解散などの処置を下せる破壊活
動防止法の適用を請求。
結社の自由などを保障する憲法に反するか否かといった論争も起こる中、
翌年、公安審査委員会は適用要件の 「将来の危険性」 を満たさないとして
棄却した。
この後、無差別大量殺人行為を行った団体の規制に関する法律（団体規
制法）が制定され、同庁が後継団体のアレフと 「ひかりの輪」 を監視下に置く。
今でも破防法を適用すべきだったとの声は根強い。
当時も適用すべしという声は圧倒的に高かったが、宗教への配慮が勝っ
てしまったのだろう。適用の是非は今も分からない。 宗教はそれほど難しい。
昭和６２年に発足したオウム真理教。 チベット仏教をうかがわせる教義や
神秘性がバブル期の享楽的な世相に背を向ける若者の心をとらえた。
阪神大震災が発生、バブル崩壊後の不況にあえいでいた平成７年の地下
鉄サリン事件当時には信者は１万人を超え、高学歴の若者も多かった。
なぜ麻原死刑囚の唱える偽りの解脱にすがり、凶悪なテロに走ったのか。
オウム事件は何も解決していない。 サリン事件は捜査攪乱のためとされた
が、本当にそうなのか。 なぜオウムに、現アレフに前途ある若者が入会する
のか。
警察や検察の調べだけでなく、宗教学や社会学的な側面からもみなければ
真相を究明できない。 オウムの残した課題はいまだ山積している。
約１６年にわたった一連の刑事裁判では１３人の死刑、５人の無期懲役が
確定した。
今後はじまる平田信被告（４８）ら特別手配犯３人の公判によって、オウム事
件は再びある程度の関心を集めることになるだろう。
・・・・・・ 当時１０歳程度以下であった人たちが、オウム事件を知らない世代
だということになるだろう。 だとすれば、それは現在およそ２８歳以下の人たち
だということになる。
言いかえれば、オウム事件を知らない世代がやがて３０歳になろうとしている
ということだ。
上の世代の務めとして、彼らに伝えなければならない。 今後、下の世代が同
じ過ちをくり返してしまえば、我われは、あれだけの事件を経験しながら何も学
ばなかったことになってしまう ・・・・・・
④ につづきます
こしたオウム真理教について田原氏が話を訊きます。
近年、オウム真理教の後継団体の中でもっとも原理主義的な路線をとって
いる 「アレフ」 が、一連の事件を知らない若者を勧誘し信者を獲得していると
いう。
これは、時の経過にともなう事件の風化というということになるのだろうが、
戦争体験と同様、そのことを経験した世代の人たちは、やはり下の世代にし
っかりと伝えていく義務があるのだと思われる。
その一環として、そもそも 「オウム真理教とそれが起こした事件とは一体何
だったのか」 ということを、２０１３年の視点からあたためて問い直すべく、 か
つて最前線に立って教団と対峙したジャーナリストである田原総一朗氏にイン
タビューが行われた。
・・・・・・ １９９５年３月２０日午前８時頃、ラッシュアワーにわく東京の地下鉄
計３路線５カ所で、オウム真理教教祖の麻原彰晃死刑囚（５８・本名・松本智
津夫）の指示を受けた教団幹部ら５人が猛毒のサリンを散布した。
水と安全はタダ」 という戦後日本の 「安全神話」 があっけなく崩壊した瞬間
だった。
公共施設の 『不審物に注意』 という張り紙は事件以前はほとんどなかった
し、街中に置かれていた多くのゴミ箱も、この日を堺に撤去されてしまった。
日本はオウム事件を経験することで、テロという行為を認識した。 警察組織
のあり方や国民の安全への意識という面についてもオウムの事件は大きな影
響を与えた。
この日の地下鉄サリン事件で駅員や乗客ら１３人が死亡、６千人以上が負
傷したが、教団がこの事件を起こすに至ったのには以下のような経緯があった。
オウム真理教は１９８７年の設立以来さまざまなトラブルを起こし、そのたびに
マスコミに登場する一種奇妙な存在として徐々に世間に知られていった。
トラブルにはいくつかのパターンがあって、
①．出家信者の家族と教団のトラブル : たとえば１０代後半の息子が親の反
対を押し切って山間の道場などに出家してしまった場合に、その親が道場に
詰めかけ、対応にあたった複数の信者に 「息子を返せ」 と強く、時にはケンカ
腰で要求して争いになる。 そしてワイドショーのカメラがその一部始終を撮影し
て放送する。
②．教団施設がある場所の近隣住民とのトラブルや言い争い。 教団施設が
異臭を放っているなど。 ちなみに信者はすべて法衣（宗教服）を着ている。
③．そして、もっと深刻な問題 : 出家信者への暴行や監禁、信者を絶対にや
めさせないという教団の姿勢、在家信者の死亡、坂本弁護士一家殺害の疑惑
などがあったが、実際に、教団の脱会者を支援していた坂本堤弁護士一家３人
が８９年１１月に殺害されるという事件起きていた。 人命が失われる事件として
は、これが最初の事件。
④．番外編として、９０年の真理党を結成しての衆院選への大量立候補があ
るが、この際の、麻原自身が歌をうたい、その周りで女性信者が踊るなどの奇
抜なパフォーマンス（⇒ 動画）は世間とマスコミの注目を集めた。
以上のように、設立以来教団はいくつもの犯罪行為を行っていたが、あくま
でそれらは噂や疑惑というレベルであって、証拠があったわけではない。
その後９４年６月、長野県松本市の住宅街でサリンが散布され８人が死亡、
６００人以上が負傷した松本サリン事件という、あとから考えれば大事件が起
こった。 しかし、この時点においても教団の関与を疑うような説が表立ってで
ることはなく、全く的はずれな人物が容疑をかけられていた。
なお、この事件は、教団の土地取得をめぐり民事訴訟を起こされていた長野
地裁松本支部の裁判官官舎を狙った犯行と後に認定された。
そして９５年２月、脱会を図った妹をかくまった東京・目黒公証役場事務長が、
教団により拉致・監禁され、死亡するという事件が発生。 この事件が一連の中
での分岐点となる。
捜査によって、犯行に使われた車からオウム信者の指紋が検出されたのだ。
この物的証拠が得られたことにより、警視庁が本格的に動き出した。 警察は
この時までに一連の事件の全体像をほぼつかんでいたとみられ、近いうちに、
山梨県上九一色村の教団総本部に対して強制捜査が行われることが決定した。
オウム教団もこの情報をつかみ、サリン事件を起こすことで混乱を引き起こし、
警察当局の捜査を中止、もしくは攪乱するという狙いがあった。
《 以下、田原氏のコメント 》
私もオウムが怪しいと思っていた。理由は麻原死刑囚が唱えていた 『ポア』
という考え方。 殺害することがその人の幸せであるとの危険な教義だ。
地下鉄サリン事件前に麻原死刑囚と対談した際、『神通力があるなら、行方
不明の坂本弁護士一家のいる場所が分かるだろう』 と迫ると、麻原死刑囚は
絶句するだけだった。
・・・・・・ なぜ、そんな危険な教団に捜査が入らず野放しにされてきたのか。
警察官の信者を抱える教団が警察の動きを把握し、うまくカムフラージュし
たのだろう。 教団もボロを出さず、徹底して物証の隠蔽工作をした。 『信教の
自由』 との言葉の下、警察が宗教法人への捜査に萎縮したこともあった。
地下鉄サリン事件２日後の３月２２日。 警視庁などは 「サティアン」 と称す
る山梨県旧上九一色村の教団施設の捜索に踏み切り、幹部らを次々と逮捕。
５月１６日にはついに施設の天井裏に隠れていた麻原死刑囚を逮捕した。
こうして、一連の事件はようやく教団の犯行と判明した。
松本事件で警察は無実の人間を犯人扱いする失敗を犯した。 この事件をし
っかり捜査していれば地下鉄事件は起きなかった。 ただ、警察は地下鉄事件
以降は迅速に動いた。 宗教法人でも大量殺人事件を起こすと思い知らされた
のだ。
オウム事件による死者は２９人に上った。 麻原死刑囚は自らを 「尊師」 とし
て神格化し、薬物などを使ったマインドコントロールで信者を支配。
自治省や建設省などの省庁制を導入して 「疑似国家」 を形成し、核兵器製
造計画を含む武装化と祭政一致の国家樹立を志向した。
本気で 「国家転覆」 のクーデターを企てた異常性に社会は震撼した。
宗教法人格を失いながらも活動を継続していた教団に対して、公安調査庁
は９６年、暴力主義的破壊活動をした団体の解散などの処置を下せる破壊活
動防止法の適用を請求。
結社の自由などを保障する憲法に反するか否かといった論争も起こる中、
翌年、公安審査委員会は適用要件の 「将来の危険性」 を満たさないとして
棄却した。
この後、無差別大量殺人行為を行った団体の規制に関する法律（団体規
制法）が制定され、同庁が後継団体のアレフと 「ひかりの輪」 を監視下に置く。
今でも破防法を適用すべきだったとの声は根強い。
当時も適用すべしという声は圧倒的に高かったが、宗教への配慮が勝っ
てしまったのだろう。適用の是非は今も分からない。 宗教はそれほど難しい。
昭和６２年に発足したオウム真理教。 チベット仏教をうかがわせる教義や
神秘性がバブル期の享楽的な世相に背を向ける若者の心をとらえた。
阪神大震災が発生、バブル崩壊後の不況にあえいでいた平成７年の地下
鉄サリン事件当時には信者は１万人を超え、高学歴の若者も多かった。
なぜ麻原死刑囚の唱える偽りの解脱にすがり、凶悪なテロに走ったのか。
オウム事件は何も解決していない。 サリン事件は捜査攪乱のためとされた
が、本当にそうなのか。 なぜオウムに、現アレフに前途ある若者が入会する
のか。
警察や検察の調べだけでなく、宗教学や社会学的な側面からもみなければ
真相を究明できない。 オウムの残した課題はいまだ山積している。
約１６年にわたった一連の刑事裁判では１３人の死刑、５人の無期懲役が
確定した。
今後はじまる平田信被告（４８）ら特別手配犯３人の公判によって、オウム事
件は再びある程度の関心を集めることになるだろう。
・・・・・・ 当時１０歳程度以下であった人たちが、オウム事件を知らない世代
だということになるだろう。 だとすれば、それは現在およそ２８歳以下の人たち
だということになる。
言いかえれば、オウム事件を知らない世代がやがて３０歳になろうとしている
ということだ。
上の世代の務めとして、彼らに伝えなければならない。 今後、下の世代が同
じ過ちをくり返してしまえば、我われは、あれだけの事件を経験しながら何も学
ばなかったことになってしまう ・・・・・・
④ につづきます
２０１３年から見たオウム真理教事件 ②．上祐史浩氏へのインタビュー （下） [ニュース]
上祐氏へのインタビューのつづきです。
・・・・・・ ひかりの輪で行っている 「聖地巡礼」 とは？
「１０年ほど前、私は麻原への妄信が抜けませんでしたが、自然や聖地の
力が大きな助けになりました。 当時の習慣を繰り返すとともに、ほかの元オ
ウム信者にも、麻原信仰という麻薬から心身を浄化してもらっています」
・・・・・・ あなたが 「イニシエーション」（秘儀伝授）や 「シャクティパット」（信
者に霊的エネルギーを注入する儀式）を行うのか？
「イニシエーションではなく、瞑想指導をしています。 シャクティパットは（オ
ウム真理教の後継団体である）アレフの時に行っていたもので、ひかりの輪
では全く同じことはしていません。 ただ、自分たちなりの儀式はあります」
・・・・・・ 組織をどのように運営しているのか
「ひかりの輪は 『新しい智恵の学びの場』 と位置づけています。 宗教団体
としての求心力を壊した結果、出家者は当初の５５人から３０人弱まで減った。
『辞めれば地獄に落ちる』 という麻原の呪縛がなくなった証だと思っています」
・・・・・・ 入会勧誘は
「していません。 ホームページなどで布教はしていますが、アレフのように
覆面でもありません。 方向性が対極なんです。アレフは覆面で 『社会が陰謀
に陥れた』 と説きますが、うちは事件を反省し謝罪している。 『過去に過ちを
犯して反省した所の方が、ほかの宗教団体よりマシかもしれない』 と思った人
が、ひかりの輪に来るわけです」
・・・・・・ アレフ信者の脱会支援も活動のひとつなのか？
「去年、本格的に専用ホームページを立ち上げ、１００人弱の相談に乗りま
した。 そのうち２人ほどがひかりの輪に入りました」
・・・・・・ 会員を増やす目的ではないのか
「そういう構造ではありません」
・・・・・・ 「贖罪として脱会支援している」 とも発言しているが、真意は？
「オウム真理教は麻原が作りましたが、平成１２年にアレフという名称で立て
直したのは私です。 過去にオウム事件への関与を否定して 『陰謀だ』 と公言
したのも私です。 脱会支援によって、自分の過去を清算する責任があります」
・・・・・・ 公安調査庁はひかりの輪を 「オウム真理教上祐派」 と呼んでいるが、
どう考える？
「公安調査庁の主張は事実としては完全な過ちです。ただ、私たちの最終目
標は社会の誤解を解くことであって、無理やりレッテルをはがすことではありま
せん」
・・・・・・ それでも 「麻原隠し」 をしているのではないかという疑念はある
「もしそうなら、いずれ 『麻原戻し』 をする前提になるでしょうが、アレフが被
害者に無断でオウム真理教の教材を使用することをしっかり批判し、私たちが
『麻原戻し』 を絶対にしないという証にしたい。 簡単に言うと、アレフと戦わなけ
ればと考えています」
・・・・・・ 麻原の死刑執行についてはどう考える？
「アレフで麻原はすでに 『イエスを超えた不死身の救世主』 として神格化さ
れており、執行せずにアレフの信仰を助長すれば法治国家の基本を揺るがし
ます。
もし治療しても反省する可能性は非常に乏しく、再び布教するでしょう。 真相
を聞きだそうとして治療するのは、外で洗脳される信者のことを考えない幼稚な
判断では、と思います」
・・・・・・ 個人の思いとして、麻原とは決別しているのか
「特段の愛着はないですね。 個人的な何かの思い入れで 『死刑は嫌だ』 と思
うこともない。 むしろ社会や公安当局の方が、本当の恐ろしさをわかっていない
と思います」
③．田原総一郎氏へのインタビュー へつづきます
・・・・・・ ひかりの輪で行っている 「聖地巡礼」 とは？
「１０年ほど前、私は麻原への妄信が抜けませんでしたが、自然や聖地の
力が大きな助けになりました。 当時の習慣を繰り返すとともに、ほかの元オ
ウム信者にも、麻原信仰という麻薬から心身を浄化してもらっています」
・・・・・・ あなたが 「イニシエーション」（秘儀伝授）や 「シャクティパット」（信
者に霊的エネルギーを注入する儀式）を行うのか？
「イニシエーションではなく、瞑想指導をしています。 シャクティパットは（オ
ウム真理教の後継団体である）アレフの時に行っていたもので、ひかりの輪
では全く同じことはしていません。 ただ、自分たちなりの儀式はあります」
・・・・・・ 組織をどのように運営しているのか
「ひかりの輪は 『新しい智恵の学びの場』 と位置づけています。 宗教団体
としての求心力を壊した結果、出家者は当初の５５人から３０人弱まで減った。
『辞めれば地獄に落ちる』 という麻原の呪縛がなくなった証だと思っています」
・・・・・・ 入会勧誘は
「していません。 ホームページなどで布教はしていますが、アレフのように
覆面でもありません。 方向性が対極なんです。アレフは覆面で 『社会が陰謀
に陥れた』 と説きますが、うちは事件を反省し謝罪している。 『過去に過ちを
犯して反省した所の方が、ほかの宗教団体よりマシかもしれない』 と思った人
が、ひかりの輪に来るわけです」
・・・・・・ アレフ信者の脱会支援も活動のひとつなのか？
「去年、本格的に専用ホームページを立ち上げ、１００人弱の相談に乗りま
した。 そのうち２人ほどがひかりの輪に入りました」
・・・・・・ 会員を増やす目的ではないのか
「そういう構造ではありません」
・・・・・・ 「贖罪として脱会支援している」 とも発言しているが、真意は？
「オウム真理教は麻原が作りましたが、平成１２年にアレフという名称で立て
直したのは私です。 過去にオウム事件への関与を否定して 『陰謀だ』 と公言
したのも私です。 脱会支援によって、自分の過去を清算する責任があります」
・・・・・・ 公安調査庁はひかりの輪を 「オウム真理教上祐派」 と呼んでいるが、
どう考える？
「公安調査庁の主張は事実としては完全な過ちです。ただ、私たちの最終目
標は社会の誤解を解くことであって、無理やりレッテルをはがすことではありま
せん」
・・・・・・ それでも 「麻原隠し」 をしているのではないかという疑念はある
「もしそうなら、いずれ 『麻原戻し』 をする前提になるでしょうが、アレフが被
害者に無断でオウム真理教の教材を使用することをしっかり批判し、私たちが
『麻原戻し』 を絶対にしないという証にしたい。 簡単に言うと、アレフと戦わなけ
ればと考えています」
・・・・・・ 麻原の死刑執行についてはどう考える？
「アレフで麻原はすでに 『イエスを超えた不死身の救世主』 として神格化さ
れており、執行せずにアレフの信仰を助長すれば法治国家の基本を揺るがし
ます。
もし治療しても反省する可能性は非常に乏しく、再び布教するでしょう。 真相
を聞きだそうとして治療するのは、外で洗脳される信者のことを考えない幼稚な
判断では、と思います」
・・・・・・ 個人の思いとして、麻原とは決別しているのか
「特段の愛着はないですね。 個人的な何かの思い入れで 『死刑は嫌だ』 と思
うこともない。 むしろ社会や公安当局の方が、本当の恐ろしさをわかっていない
と思います」
③．田原総一郎氏へのインタビュー へつづきます
２０１３年から見たオウム真理教事件 ①．上祐史浩氏へのインタビュー （上） [ニュース]
１９９５年、地下鉄サリン事件などの凶悪テロ事件を引き起こしたオウ
ム真理教の後継団体の１つ 「ひかりの輪」 代表で元オウム真理教最高
幹部の１人であった上祐史浩氏（５０）にインタビューが行われた。
話の中で上祐氏は、かつて自らが帰依した教祖・麻原彰晃（５８）から
の脱却を主張し、一連の事件を知らない若者の獲得を進めているもう一
つの後継団体 「アレフ」 が行っている勧誘活動を 「覆面」であると強く批
判、事件への 「反省」 を強調した。
今年１月、あなたの著書 「オウム事件１７年目の告白」 の出版を記念し
たトークイベントで、「ひかりの輪」 を続けること自体批判されたが、それは
やはりオウム真理教の元最高幹部であるあなたが再び新たな宗教団体を
率いることへの違和感や反発があるからではないか？
「私は宗教をやりたいから続けているのであって、やる以上は被害者に
賠償し、社会的責任を果たしていくつもりです。 宗教アレルギーが強い一
般の人は 『なぜ宗教で失敗したのに解散しないの？』 と考えると思うが、
私たちは 『宗教が悪いのではない。 麻原の中にも良い所はあった』 と
いう立場。 今後はオウムの悪い所をなくして、良い所は麻原から脱却・自
立する形で生かしていきたいと思っています」
・・・・・ 矛盾していないか
「私たちは麻原を通じて、いろんな宗教の寄せ集めを勉強したような部分
がありましたが、それはそれで悪くはなかっただろうと。 麻原を神格化した
のがまずかったのだという考え方です」
・・・・・・ あなたが宗教団体の代表として他の会員を率いる必要がなぜあ
るのか？
「過去の痛みから逃げることが、オウム真理教の本質的な解決とは思え
ない。 逃げるのではなく、オウムを超える。 ２１世紀の宗教を作ること、ひ
かりの輪としてそのモデルを提示していくことがオウム的なるものを払拭す
ることではないでしょうか？」
・・・・・ あなたがする必要はないのでは
「カリスマ性のある人間が、バランス感覚を持ち、神でないと自覚しながら
上下関係を形成することが課題ですから」
・・・・・ 自身にカリスマ性があると認識している、と
「簡単に言うとまあ、そうですね」
・・・・・ あなたが神格化される流れはできないか
「過去から今までの反省を、ホームページなどで積極的に公開していま
す。 それを読めば、私が間違いを犯し愚かな面があった人だったんだとみ
んなが知る。
それと、教義から団体運営まで絶え間なく改善していくべきだという考え
方を強調しています。 科学の進化と同じように、宗教も安全管理を求めて
努力し続けるしかない」
・・・・・・ 被害者感情に立つと、あなたが宗教をすることへの反発はあると
思うが？
「これが私なりの償いですが、丁寧に説明しても心情的に共感していただ
けないことは理解しています。 ただ、オウムは社会が作ったというところが
ある。 社会を改善していく宗教側の取り組みがないと、カルト宗教をなくそ
うとしてもなくならないと思いますよ。 社会が作る暗部ですから」
・・・・・・ 社会に問題があるのはもちろんだが、被害者の方々から見れば
あなたを許せないのではないか？
「申し上げないのがいいのかもしれないけれど、犯罪加害者は社会が生
んだ。 その社会に被害者の方も住んでいた。 麻原だって 『日本が生んだ
バカ息子』 という考え方もできる。
バカ息子が改心するのを見守る気持ちにはなれないでしょ。死んでほしい
でしょ。気持ちは受け止めますが、死にません。 前に進みます。 私たちは
死なないし、消えない」
・・・・・・ 悟りという仏教の境地に至ったことはあるか？
「悟りって何なのか、分からない。 悟りを死ぬまで求めるべきだという考え
方です。
ただ、仏教的な考えをすると心が安定する。 私は刑務所にいたとき 『自己
愛を和らげれば心が静まる』 と体得しましたが、そうしないと生きていられな
かったんでしょうね。
私は最大の失敗者の一人だと自覚しています。 自分よりはるかに大きな
罪、十字架、批判、失敗、挫折を負った上祐が、どうして生きていられるのか
と思って私を求めてくる人が、社会にはいる。 そういう人たちを、私は面倒を
見るつもりがあります」
以上、上祐氏へのインタビューでした。 ② へつづきます
ム真理教の後継団体の１つ 「ひかりの輪」 代表で元オウム真理教最高
幹部の１人であった上祐史浩氏（５０）にインタビューが行われた。
話の中で上祐氏は、かつて自らが帰依した教祖・麻原彰晃（５８）から
の脱却を主張し、一連の事件を知らない若者の獲得を進めているもう一
つの後継団体 「アレフ」 が行っている勧誘活動を 「覆面」であると強く批
判、事件への 「反省」 を強調した。
今年１月、あなたの著書 「オウム事件１７年目の告白」 の出版を記念し
たトークイベントで、「ひかりの輪」 を続けること自体批判されたが、それは
やはりオウム真理教の元最高幹部であるあなたが再び新たな宗教団体を
率いることへの違和感や反発があるからではないか？
「私は宗教をやりたいから続けているのであって、やる以上は被害者に
賠償し、社会的責任を果たしていくつもりです。 宗教アレルギーが強い一
般の人は 『なぜ宗教で失敗したのに解散しないの？』 と考えると思うが、
私たちは 『宗教が悪いのではない。 麻原の中にも良い所はあった』 と
いう立場。 今後はオウムの悪い所をなくして、良い所は麻原から脱却・自
立する形で生かしていきたいと思っています」
・・・・・ 矛盾していないか
「私たちは麻原を通じて、いろんな宗教の寄せ集めを勉強したような部分
がありましたが、それはそれで悪くはなかっただろうと。 麻原を神格化した
のがまずかったのだという考え方です」
・・・・・・ あなたが宗教団体の代表として他の会員を率いる必要がなぜあ
るのか？
「過去の痛みから逃げることが、オウム真理教の本質的な解決とは思え
ない。 逃げるのではなく、オウムを超える。 ２１世紀の宗教を作ること、ひ
かりの輪としてそのモデルを提示していくことがオウム的なるものを払拭す
ることではないでしょうか？」
・・・・・ あなたがする必要はないのでは
「カリスマ性のある人間が、バランス感覚を持ち、神でないと自覚しながら
上下関係を形成することが課題ですから」
・・・・・ 自身にカリスマ性があると認識している、と
「簡単に言うとまあ、そうですね」
・・・・・ あなたが神格化される流れはできないか
「過去から今までの反省を、ホームページなどで積極的に公開していま
す。 それを読めば、私が間違いを犯し愚かな面があった人だったんだとみ
んなが知る。
それと、教義から団体運営まで絶え間なく改善していくべきだという考え
方を強調しています。 科学の進化と同じように、宗教も安全管理を求めて
努力し続けるしかない」
・・・・・・ 被害者感情に立つと、あなたが宗教をすることへの反発はあると
思うが？
「これが私なりの償いですが、丁寧に説明しても心情的に共感していただ
けないことは理解しています。 ただ、オウムは社会が作ったというところが
ある。 社会を改善していく宗教側の取り組みがないと、カルト宗教をなくそ
うとしてもなくならないと思いますよ。 社会が作る暗部ですから」
・・・・・・ 社会に問題があるのはもちろんだが、被害者の方々から見れば
あなたを許せないのではないか？
「申し上げないのがいいのかもしれないけれど、犯罪加害者は社会が生
んだ。 その社会に被害者の方も住んでいた。 麻原だって 『日本が生んだ
バカ息子』 という考え方もできる。
バカ息子が改心するのを見守る気持ちにはなれないでしょ。死んでほしい
でしょ。気持ちは受け止めますが、死にません。 前に進みます。 私たちは
死なないし、消えない」
・・・・・・ 悟りという仏教の境地に至ったことはあるか？
「悟りって何なのか、分からない。 悟りを死ぬまで求めるべきだという考え
方です。
ただ、仏教的な考えをすると心が安定する。 私は刑務所にいたとき 『自己
愛を和らげれば心が静まる』 と体得しましたが、そうしないと生きていられな
かったんでしょうね。
私は最大の失敗者の一人だと自覚しています。 自分よりはるかに大きな
罪、十字架、批判、失敗、挫折を負った上祐が、どうして生きていられるのか
と思って私を求めてくる人が、社会にはいる。 そういう人たちを、私は面倒を
見るつもりがあります」
以上、上祐氏へのインタビューでした。 ② へつづきます
2013年8月10日 中３女子による「捨て子」 事件 ! ! [ニュース]
【動画】 中３女子が１人で生んだ赤ちゃんを置き去りにというニュースと、
それに関連するテーマ 「本人の望まない妊娠とそれを防ぐ避妊について
～ 日本と外国のちがい ～」 というボリュームのある記事があります。
マンションのごみ置き場に出産直後の男児を置き去りにしたとして、埼玉
県警新座署は１０日、保護責任者遺棄の疑いで新座市に住む市立中学校
３年の少女（１５）を逮捕した。
同署によると、少女は容疑を認めており、詳しい経緯を調べているという。
男児は搬送先の病院で治療を受け、健康状態に問題はなく、命に別条は
ないという。
少女は８月１０日午前４時頃、新座市内の自宅で未明に出産した男児を、
同市栗原のマンションごみ置き場に放置した疑いが持たれている。
男児は裸でタオルに包まれ置き去りにされたが、同日午前１０時頃、近所
の女性（７１）が発見し、１１０番通報した。
同署の調べでは、少女は親らと３人暮らし。 家族は妊娠や出産には気付
いていなかったという。
放置現場は住宅街で人通りは少なく、出入りが自由だった。 周辺の聞き込
みなどから少女の関与が浮上した。
・・・・・・ ニュースが短めでしたので、この事件と大いに関係があると思わ
れる、「日本における、若年層の “本人が望まない妊娠” とそれを防ぐため
の避妊について」 というテーマで書いてみたいと思います。
歴史をさかのぼったところから話をはじめましょう。 まず前提として、避妊と
いう事前処置をしないかぎり、人間のもつ本能から言って、当人たちの望ま
ない子供がどうしても生まれてしまうということです。
江戸時代までの日本には人工中絶という技術はありませんでした。 また避
妊用具についても現在のように精巧なものがあるわけではありません。
江戸時代の２６０年間、日本の総人口は、江戸初期が３千万で江戸末期が
３千５百万人だと言われており、平和な時代が続いたにもかかわらずほとん
ど増えていません。
食料生産力の限界という理由もありましたが、それだけではありませんで
した。 つまりは、生まれた子供を間引くという習慣です。
現在とはちがい、当時、物事の決定は個人が行うのではなくて共同体が行
っていました。 間引きの習慣も、共同体が組織ぐるみで行ってということにな
ります。
日本の童謡などには、この習慣をテーマにしたものがたくさんあります。
「とおりゃんせ」 「かごめかごめ」 「はないちもんめ」 「桃太郎」 「神隠し」
「こけし（＝子消し）」 などなど ・・・・・
このうち 「かごめかごめ」 と 「はないちもんめ」 は人身売買という要素が強
いようです。
それでは 「とおりゃんせ」 について説明しましょう。 ご存知の方も多いと思
いますが、まずは動画で、詩に気をつけながら唄を聴いてみてください。
この唄は、なんというか、そのまんまですね。 つまり、以前は養えなくなった
子供を神社に連れて行き、そこで息の根を止めたということなのでしょう。
この唄にも７歳という言葉がでてきますが、当時の子供は、７歳までは半分
あちらの世界に属している存在、完全な 「生」 の状態とはみなされない存在
であったようです。
要は、そういうふうに解釈することで、「７歳まではその子を間引くのも “あり”
だよ」 という暗黙のルールがあったのでしょう。
「とおりゃんせ」 は、“行きはよいよい 帰りはこわい” という部分がサイコーに
怖いと思います。
こういう唄は、もしかすると子供たちの側が親に対するイヤミとして作ったの
かもしれませんね。
じつは、この記事でとりあげた事件も、まさにこれと同じことなわけです。
・・・・・・ さて、ここからは現代の話です。
日本は、以前と比べると避妊の件数は減少傾向にありますが、ほかの欧米
諸国と比べるとかなり高い水準にあるようです。
これをもう少し正確にいうと、ほかの先進国はさまざまな対策を施すことによ
って大幅に避妊の、とくに若年層の避妊件数を大幅に減らしてきたのに対して、
日本では対策がとられることがほとんどなく、時代の推移や豊かさによる減少
の幅が小さく、とくに若年層の避妊件数が大幅に増加傾向にあるということです。
さらに、日本では対策がとられないだけではなく、若年層の避妊件数が大幅
に増加傾向にあるという事実があまり知られてすらいないということがあります。
それでは、日本の問題を明らかにするため、外国と日本ちがいについていく
つかお話しします。 このへんからがいちばん大事なトコロとなります。
まずは、「中絶」 という問題を社会の中でどう位置づけるかというコト。
日本の場合 「中絶」 という事実を、極めて個人的な問題として捉えるという傾
向があります。 個人の性道徳や倫理観の問題であると言われたり、中絶という
のは “個人の領域の問題” であって、公が介入すべき事柄ではない、などの考
え方です。
しかし、たとえば食中毒という問題があります。日本における食中毒患者は年
間５万人程度ですが、国や公共団体はこれを防ぐために莫大なコストと人員を
投じています。
食物の安全性についての事柄である食中毒について、「それは個人の食に対
する意識の問題だ」 では済まされません。
それと同様に、中絶の問題も、国民の心身の安全についての問題であって、
なおかつ、その技術が存在する以上、必ず一定の割合で発生する事柄なのです。
次にもう一つ、日本固有の問題として、日本人の性質・性格という点が挙げられ
ます。
これはどういうことかというと、日本人というのは、極端なモノゴト、あからさまな
モノゴト、タブーが含まれるようなモノゴトにはできるだけ触れないように、はっきり
させないようにして、暗黙の了解にゆだねる、みたいなところがあって、
「そこらへんのことは、まあまあ ・・・・」 「あまりあたりさわりのないように ・・・・」
というような傾向があると思うのですが、そういった性質によって、性に関する事
柄について明確に取り上げようとしないという部分が大きいと思います。
そしてこのことが、日本における性教育の不徹底さにも表れていると言えるでし
ょう。 その結果、一通りの性教育を受けたはずの若者が、コンドームのつけかた
もわからなければ安全日の計算もできない、
また逆に、性教育のカリキュラムの中に妊娠検査薬の存在を教えるということさ
え含まれていない、という結果が生まれるワケです。
このあたりの事柄について外国ではどのようにしているのかというと、まず、性教
育については非常に具体的であるということ。
日本での性教育の場合、話に入る前に生徒たちが思いっきり身構えてしまって
いるようなところがあると思うので、むしろ笑いや冗談を取り入れながら楽しい雰囲
気で話しを進めていくのがいいのでは？ と個人的には思います。
外国の場合、中絶予防という事柄を、個人的な問題ではなく社会的な問題として
とらえることで、国や社会全体が問題意識を持っているという前提があるので、さま
ざまなカタチで具体的な方策がとられています。
それは例えば、若者に無償でコンドームを配布することであったり、避妊について
気軽に相談できる窓口がイロイロあったり、また、その前提として、そういったことが
“べつに恥ずかしいことではないんだ” と思えるような環境づくり、啓蒙活動というの
がさまざまあるようです。
例えば、彼女ができてそういう知識が必要になったから避妊について教えてほしい
という感じで窓口や施設を訪れると、向こうは歓迎してくれてわかりやすく教えてくれ
る、ということが自然に行えるような雰囲気があるといいます。
ここで避妊方法の話しになりますが、外国では若年層ほどピルを使っているらしい
のです。 じつはコンドームをはじめとする避妊法というのは、若年層の避妊失敗例
が非常に多く、そのため、行政がバックアップしてピルの普及に努めてきました。
それに対して、日本では長らくピルに対する偏見あり、政府もその偏見に引きずら
れるカタチで、若者がピルにアクセスすることを極端にむずかしくしたということ。
たしかに、ピルの危険性は０％ではありません。 しかし、それと比べて中絶が女性
の身体にあたえる危険性ははるかに大きいのです。
・・・・・・ じつは僕が２０歳そこそこだった頃、僕の身近にも中絶を複数回行ってい
た女の子がいたのですが、やはり理屈抜きにして可哀相でした。
単純な話、自分の大切な女性が脚をおっ広げた状態のまま、冷たい器具で身体の
内部をえぐり取られるみたいなコトはあまりさせるべきじゃないと思うのであります。
何かのお役にたてれば ・・・・・
もちろんヒマつぶしでもかまいません。
それに関連するテーマ 「本人の望まない妊娠とそれを防ぐ避妊について
～ 日本と外国のちがい ～」 というボリュームのある記事があります。
マンションのごみ置き場に出産直後の男児を置き去りにしたとして、埼玉
県警新座署は１０日、保護責任者遺棄の疑いで新座市に住む市立中学校
３年の少女（１５）を逮捕した。
同署によると、少女は容疑を認めており、詳しい経緯を調べているという。
男児は搬送先の病院で治療を受け、健康状態に問題はなく、命に別条は
ないという。
少女は８月１０日午前４時頃、新座市内の自宅で未明に出産した男児を、
同市栗原のマンションごみ置き場に放置した疑いが持たれている。
男児は裸でタオルに包まれ置き去りにされたが、同日午前１０時頃、近所
の女性（７１）が発見し、１１０番通報した。
同署の調べでは、少女は親らと３人暮らし。 家族は妊娠や出産には気付
いていなかったという。
放置現場は住宅街で人通りは少なく、出入りが自由だった。 周辺の聞き込
みなどから少女の関与が浮上した。
・・・・・・ ニュースが短めでしたので、この事件と大いに関係があると思わ
れる、「日本における、若年層の “本人が望まない妊娠” とそれを防ぐため
の避妊について」 というテーマで書いてみたいと思います。
歴史をさかのぼったところから話をはじめましょう。 まず前提として、避妊と
いう事前処置をしないかぎり、人間のもつ本能から言って、当人たちの望ま
ない子供がどうしても生まれてしまうということです。
江戸時代までの日本には人工中絶という技術はありませんでした。 また避
妊用具についても現在のように精巧なものがあるわけではありません。
江戸時代の２６０年間、日本の総人口は、江戸初期が３千万で江戸末期が
３千５百万人だと言われており、平和な時代が続いたにもかかわらずほとん
ど増えていません。
食料生産力の限界という理由もありましたが、それだけではありませんで
した。 つまりは、生まれた子供を間引くという習慣です。
現在とはちがい、当時、物事の決定は個人が行うのではなくて共同体が行
っていました。 間引きの習慣も、共同体が組織ぐるみで行ってということにな
ります。
日本の童謡などには、この習慣をテーマにしたものがたくさんあります。
「とおりゃんせ」 「かごめかごめ」 「はないちもんめ」 「桃太郎」 「神隠し」
「こけし（＝子消し）」 などなど ・・・・・
このうち 「かごめかごめ」 と 「はないちもんめ」 は人身売買という要素が強
いようです。
それでは 「とおりゃんせ」 について説明しましょう。 ご存知の方も多いと思
いますが、まずは動画で、詩に気をつけながら唄を聴いてみてください。
この唄は、なんというか、そのまんまですね。 つまり、以前は養えなくなった
子供を神社に連れて行き、そこで息の根を止めたということなのでしょう。
この唄にも７歳という言葉がでてきますが、当時の子供は、７歳までは半分
あちらの世界に属している存在、完全な 「生」 の状態とはみなされない存在
であったようです。
要は、そういうふうに解釈することで、「７歳まではその子を間引くのも “あり”
だよ」 という暗黙のルールがあったのでしょう。
「とおりゃんせ」 は、“行きはよいよい 帰りはこわい” という部分がサイコーに
怖いと思います。
こういう唄は、もしかすると子供たちの側が親に対するイヤミとして作ったの
かもしれませんね。
じつは、この記事でとりあげた事件も、まさにこれと同じことなわけです。
・・・・・・ さて、ここからは現代の話です。
日本は、以前と比べると避妊の件数は減少傾向にありますが、ほかの欧米
諸国と比べるとかなり高い水準にあるようです。
これをもう少し正確にいうと、ほかの先進国はさまざまな対策を施すことによ
って大幅に避妊の、とくに若年層の避妊件数を大幅に減らしてきたのに対して、
日本では対策がとられることがほとんどなく、時代の推移や豊かさによる減少
の幅が小さく、とくに若年層の避妊件数が大幅に増加傾向にあるということです。
さらに、日本では対策がとられないだけではなく、若年層の避妊件数が大幅
に増加傾向にあるという事実があまり知られてすらいないということがあります。
それでは、日本の問題を明らかにするため、外国と日本ちがいについていく
つかお話しします。 このへんからがいちばん大事なトコロとなります。
まずは、「中絶」 という問題を社会の中でどう位置づけるかというコト。
日本の場合 「中絶」 という事実を、極めて個人的な問題として捉えるという傾
向があります。 個人の性道徳や倫理観の問題であると言われたり、中絶という
のは “個人の領域の問題” であって、公が介入すべき事柄ではない、などの考
え方です。
しかし、たとえば食中毒という問題があります。日本における食中毒患者は年
間５万人程度ですが、国や公共団体はこれを防ぐために莫大なコストと人員を
投じています。
食物の安全性についての事柄である食中毒について、「それは個人の食に対
する意識の問題だ」 では済まされません。
それと同様に、中絶の問題も、国民の心身の安全についての問題であって、
なおかつ、その技術が存在する以上、必ず一定の割合で発生する事柄なのです。
次にもう一つ、日本固有の問題として、日本人の性質・性格という点が挙げられ
ます。
これはどういうことかというと、日本人というのは、極端なモノゴト、あからさまな
モノゴト、タブーが含まれるようなモノゴトにはできるだけ触れないように、はっきり
させないようにして、暗黙の了解にゆだねる、みたいなところがあって、
「そこらへんのことは、まあまあ ・・・・」 「あまりあたりさわりのないように ・・・・」
というような傾向があると思うのですが、そういった性質によって、性に関する事
柄について明確に取り上げようとしないという部分が大きいと思います。
そしてこのことが、日本における性教育の不徹底さにも表れていると言えるでし
ょう。 その結果、一通りの性教育を受けたはずの若者が、コンドームのつけかた
もわからなければ安全日の計算もできない、
また逆に、性教育のカリキュラムの中に妊娠検査薬の存在を教えるということさ
え含まれていない、という結果が生まれるワケです。
このあたりの事柄について外国ではどのようにしているのかというと、まず、性教
育については非常に具体的であるということ。
日本での性教育の場合、話に入る前に生徒たちが思いっきり身構えてしまって
いるようなところがあると思うので、むしろ笑いや冗談を取り入れながら楽しい雰囲
気で話しを進めていくのがいいのでは？ と個人的には思います。
外国の場合、中絶予防という事柄を、個人的な問題ではなく社会的な問題として
とらえることで、国や社会全体が問題意識を持っているという前提があるので、さま
ざまなカタチで具体的な方策がとられています。
それは例えば、若者に無償でコンドームを配布することであったり、避妊について
気軽に相談できる窓口がイロイロあったり、また、その前提として、そういったことが
“べつに恥ずかしいことではないんだ” と思えるような環境づくり、啓蒙活動というの
がさまざまあるようです。
例えば、彼女ができてそういう知識が必要になったから避妊について教えてほしい
という感じで窓口や施設を訪れると、向こうは歓迎してくれてわかりやすく教えてくれ
る、ということが自然に行えるような雰囲気があるといいます。
ここで避妊方法の話しになりますが、外国では若年層ほどピルを使っているらしい
のです。 じつはコンドームをはじめとする避妊法というのは、若年層の避妊失敗例
が非常に多く、そのため、行政がバックアップしてピルの普及に努めてきました。
それに対して、日本では長らくピルに対する偏見あり、政府もその偏見に引きずら
れるカタチで、若者がピルにアクセスすることを極端にむずかしくしたということ。
たしかに、ピルの危険性は０％ではありません。 しかし、それと比べて中絶が女性
の身体にあたえる危険性ははるかに大きいのです。
・・・・・・ じつは僕が２０歳そこそこだった頃、僕の身近にも中絶を複数回行ってい
た女の子がいたのですが、やはり理屈抜きにして可哀相でした。
単純な話、自分の大切な女性が脚をおっ広げた状態のまま、冷たい器具で身体の
内部をえぐり取られるみたいなコトはあまりさせるべきじゃないと思うのであります。
何かのお役にたてれば ・・・・・
もちろんヒマつぶしでもかまいません。
水沢アリー さんま・有田に突っ込まれ整形疑惑を払拭できず [芸能]
【 動画 】 水沢アリーの、ローラそっくりしゃべくり動画があります。
タレントの水沢アリーが１０日に放送されたフジテレビ 「さんま＆くりぃ
むの祝第１５回芸能人一斉調査（秘）個人情報グランプリ」 に出演した。
ネットでは、彼女について “二重まぶたが不自然” であるとか “ロー
ラの真似をしているのでは？” などという疑惑が浮上している。
番組ではさらに、くりぃーむしちゅーの有田哲平や明石家さんまから、
一部週刊誌やネット上で取りざたされている “整形疑惑” についてに突
っ込まれたが、彼女は 「整形ではなくて成長成長」 と否定した。
７歳の時の写真が公開されたが、画像が粗く全体的にボケている写真
であったために識別しづらいトコロ、有田は 「水沢さん、整形だということ
がバレましたね ～ 」 とニンマリすると、水沢は 「私、ほんとにやってない。
成長、成長 ! 」 と整形ではなく、成長して “変化” しただけだと強く否定。
しかし、この写真にはさんまも 「このころより “外人” が強くなってきて
る」 と不審がると、それに対しても水沢は 「髪の毛も染めてますし、２回ブ
リーチしてるし ・・・・」 と必死に弁明していた。
それでもさんまは 「細かく説明すると、もっとどんどん怪しくなってくる」 と
笑っていたが ・・・・・
それでは彼女のプロフィールを
水沢アリーは、１９９０年生まれ、東京都出身。 曽祖父がドイツ人（ドイツ
の血が８分の１）で、幼少期を父の仕事の関係でフランスで過ごしたという。
「第２のローラ」 と称されるほど、話し方・声・雰囲気がローラによく似てい
る。 また、ローラと同じくぶりっ子的な振る舞いが目立つ。
知人の紹介で現在の所属事務所社長に出会い、事務所に入って２週間
で日本テレビ 『今夜くらべてみました』 に出演。
番組の中では芸能界に入った理由について、家庭の経済状況悪化のた
め 「お金を稼ぎたい」 と思って芸能界入りをしたこと、大学はやめる予定だ
ということなどを話していた。
彼女の大学が早稲田なのではないかとの噂がネットで流れているが、そ
れはないと思われる。
ちなみに 「アリー」 という名前は自分で考えた芸名だという。 小さい時か
らアリが大好きで、休みがないくらいアリのように働きたいという思いから
「アリー」 にしたらしい。 本名は鈴木千里（すずき せり）。
彼女についてのネット上の反応は、ほぼ全てが 「あまりにもローラにそっく
り」 というモノ。
今後のブレイクを予想する意見もあるが、たとえば３年後にタレントとして
定着しているかというと、かなり疑問です。
それでもまあ、一時期でも国民を楽しませてくれれば、それはそれで問題
はないのですが ・・・・・
彼女の目的である タレントとして 「お金を稼ぐ」 というトコロまでいけるのか
どうか ・・・・・ せめて、いい思い出ぐらいは作ってほしいものです。
タレントの水沢アリーが１０日に放送されたフジテレビ 「さんま＆くりぃ
むの祝第１５回芸能人一斉調査（秘）個人情報グランプリ」 に出演した。
ネットでは、彼女について “二重まぶたが不自然” であるとか “ロー
ラの真似をしているのでは？” などという疑惑が浮上している。
番組ではさらに、くりぃーむしちゅーの有田哲平や明石家さんまから、
一部週刊誌やネット上で取りざたされている “整形疑惑” についてに突
っ込まれたが、彼女は 「整形ではなくて成長成長」 と否定した。
７歳の時の写真が公開されたが、画像が粗く全体的にボケている写真
であったために識別しづらいトコロ、有田は 「水沢さん、整形だということ
がバレましたね ～ 」 とニンマリすると、水沢は 「私、ほんとにやってない。
成長、成長 ! 」 と整形ではなく、成長して “変化” しただけだと強く否定。
しかし、この写真にはさんまも 「このころより “外人” が強くなってきて
る」 と不審がると、それに対しても水沢は 「髪の毛も染めてますし、２回ブ
リーチしてるし ・・・・」 と必死に弁明していた。
それでもさんまは 「細かく説明すると、もっとどんどん怪しくなってくる」 と
笑っていたが ・・・・・
それでは彼女のプロフィールを
水沢アリーは、１９９０年生まれ、東京都出身。 曽祖父がドイツ人（ドイツ
の血が８分の１）で、幼少期を父の仕事の関係でフランスで過ごしたという。
「第２のローラ」 と称されるほど、話し方・声・雰囲気がローラによく似てい
る。 また、ローラと同じくぶりっ子的な振る舞いが目立つ。
知人の紹介で現在の所属事務所社長に出会い、事務所に入って２週間
で日本テレビ 『今夜くらべてみました』 に出演。
番組の中では芸能界に入った理由について、家庭の経済状況悪化のた
め 「お金を稼ぎたい」 と思って芸能界入りをしたこと、大学はやめる予定だ
ということなどを話していた。
彼女の大学が早稲田なのではないかとの噂がネットで流れているが、そ
れはないと思われる。
ちなみに 「アリー」 という名前は自分で考えた芸名だという。 小さい時か
らアリが大好きで、休みがないくらいアリのように働きたいという思いから
「アリー」 にしたらしい。 本名は鈴木千里（すずき せり）。
彼女についてのネット上の反応は、ほぼ全てが 「あまりにもローラにそっく
り」 というモノ。
今後のブレイクを予想する意見もあるが、たとえば３年後にタレントとして
定着しているかというと、かなり疑問です。
それでもまあ、一時期でも国民を楽しませてくれれば、それはそれで問題
はないのですが ・・・・・
彼女の目的である タレントとして 「お金を稼ぐ」 というトコロまでいけるのか
どうか ・・・・・ せめて、いい思い出ぐらいは作ってほしいものです。
サザンオールスターズ ５年ぶりの復活ライブに７万人が大興奮 ! ! [音楽]
８月１０日、サザンオールスターズの５年ぶり復活ライブが日産スタジアムで行
われました。 名曲、ヒット曲のオンパレードに７万人の観客は大興奮 ! ! その
様子をレポートします。
今から５年前、「またここでみんなと再会したいです。サザンの屋号を一旦み
なさんにお預けしますので、また帰ってくる日まで、また逢える日まで預かって
いてください ! 」 と再会を誓った場所に、約束どおり桑田圭祐が戻ってきた。
２０１３年８月１０日、７万人もの観客が詰めかけた約束の地・日産スタジアム
に、あの人たちが再び降臨した。
「この５年間、私たちにとってひとつだけ足りないものがありました ! そうです !
このバンド無くしては日本という国がおっ勃ちません ! さぁいよいよ私たちの前
にこのバンドが登場します ! 」 というアナウンスとともに、サザンオールスターズ
のメンバーがステージ上に現れる。
すると、足もとから地鳴りが起きたかのような歓声が上がり、会場全体が興奮
の渦と化した。
選曲は、サザンの歴史を確認し直すかのように名曲、ヒット曲のオンパレード
となり、５年ぶりのニューリリースとなった 「ピースとハイライト」 からデビュー曲
の 「勝手にシンドバッド」 まで、全３２曲もの曲を披露。
「ピースとハイライト」 は、現代社会における問題意識を共有しようというその
テーマ性が話題となっているが、演奏時には現在の世界各国の要人と思しき人
物が映像に登場するなどメッセージ性の高い演出が採られた。
また新曲といえば、原由子が作詞を手掛け、ボーカルもとった 「人生の散歩道」
ではＮＨＫ 『あまちゃん』 のパロディ というサザンらしいシーンで楽しませた。
その他、デビュー１０周年記念の 「みんなのうた」、２５周年記念の 「涙の海で
抱かれたい ～ ＳＥＡ ＯＦ ＬＯＶＥ ～」 など、この３５年のすべての時代を網羅し
た選曲。
「みんなのうた」 では、定番の桑田による放水も久々に行なわれファンは狂喜
乱舞した。
このツアーは９月２２日の宮城スタジアムまで続き、全９公演で約３５万人を動
員する予定。 また茅ヶ崎公演の模様は、全国の映画館への生中継（ライブ・ビュ
ーイング）も行なわれる。
この日にはライブ会場でしか販売されないライブ会場限定盤も発売された。 こ
のライブ会場限定盤は、シングル盤は紙ジャケット仕様になっているほか、すで
に発表になっている完全生産限定の特典がついており、ファン垂涎のスペシャル
パッケージとなっていた。
《 虹の広場 》
２０１１年の桑田佳祐 「宮城ライブ」 開催に合わせて、全国の思いが結集し会場
周辺にできあがった縁日のような空間 「虹の広場」。 東北各地から集まった出店
が並び、櫓がたてられ、お祭りのような雰囲気でお客さんを迎えた。
翌１２年の桑田ソロツアーでも同様に無数の提灯も飾られたが、チャリティとして
全国から寄贈された１１年とは逆に、１２年は桑田佳祐自身からの感謝の気持ち
を表すという趣旨になった。
今回のツアーのラストを飾る宮城スタジアム公演でも 「虹の広場」 は登場する予
定だが、今回はそれだけではなく、「虹の広場」 を彩る提灯が宮城以外の全会場に
も飾られることとなった。
宮城発の１０００個にも及ぶ美しい提灯が横浜、神戸、茅ヶ崎、愛知でもお披露目
され、会場を彩ることになっている。
われました。 名曲、ヒット曲のオンパレードに７万人の観客は大興奮 ! ! その
様子をレポートします。
今から５年前、「またここでみんなと再会したいです。サザンの屋号を一旦み
なさんにお預けしますので、また帰ってくる日まで、また逢える日まで預かって
いてください ! 」 と再会を誓った場所に、約束どおり桑田圭祐が戻ってきた。
２０１３年８月１０日、７万人もの観客が詰めかけた約束の地・日産スタジアム
に、あの人たちが再び降臨した。
「この５年間、私たちにとってひとつだけ足りないものがありました ! そうです !
このバンド無くしては日本という国がおっ勃ちません ! さぁいよいよ私たちの前
にこのバンドが登場します ! 」 というアナウンスとともに、サザンオールスターズ
のメンバーがステージ上に現れる。
すると、足もとから地鳴りが起きたかのような歓声が上がり、会場全体が興奮
の渦と化した。
選曲は、サザンの歴史を確認し直すかのように名曲、ヒット曲のオンパレード
となり、５年ぶりのニューリリースとなった 「ピースとハイライト」 からデビュー曲
の 「勝手にシンドバッド」 まで、全３２曲もの曲を披露。
「ピースとハイライト」 は、現代社会における問題意識を共有しようというその
テーマ性が話題となっているが、演奏時には現在の世界各国の要人と思しき人
物が映像に登場するなどメッセージ性の高い演出が採られた。
また新曲といえば、原由子が作詞を手掛け、ボーカルもとった 「人生の散歩道」
ではＮＨＫ 『あまちゃん』 のパロディ というサザンらしいシーンで楽しませた。
その他、デビュー１０周年記念の 「みんなのうた」、２５周年記念の 「涙の海で
抱かれたい ～ ＳＥＡ ＯＦ ＬＯＶＥ ～」 など、この３５年のすべての時代を網羅し
た選曲。
「みんなのうた」 では、定番の桑田による放水も久々に行なわれファンは狂喜
乱舞した。
このツアーは９月２２日の宮城スタジアムまで続き、全９公演で約３５万人を動
員する予定。 また茅ヶ崎公演の模様は、全国の映画館への生中継（ライブ・ビュ
ーイング）も行なわれる。
この日にはライブ会場でしか販売されないライブ会場限定盤も発売された。 こ
のライブ会場限定盤は、シングル盤は紙ジャケット仕様になっているほか、すで
に発表になっている完全生産限定の特典がついており、ファン垂涎のスペシャル
パッケージとなっていた。
《 虹の広場 》
２０１１年の桑田佳祐 「宮城ライブ」 開催に合わせて、全国の思いが結集し会場
周辺にできあがった縁日のような空間 「虹の広場」。 東北各地から集まった出店
が並び、櫓がたてられ、お祭りのような雰囲気でお客さんを迎えた。
翌１２年の桑田ソロツアーでも同様に無数の提灯も飾られたが、チャリティとして
全国から寄贈された１１年とは逆に、１２年は桑田佳祐自身からの感謝の気持ち
を表すという趣旨になった。
今回のツアーのラストを飾る宮城スタジアム公演でも 「虹の広場」 は登場する予
定だが、今回はそれだけではなく、「虹の広場」 を彩る提灯が宮城以外の全会場に
も飾られることとなった。
宮城発の１０００個にも及ぶ美しい提灯が横浜、神戸、茅ヶ崎、愛知でもお披露目
され、会場を彩ることになっている。
スザンヌ妊娠とともに 旦那の元嫁に対する極悪非道・鬼畜っぷりも知ってもらおう ! ! [ニュース]
先日、スザンヌが妊娠したということで、その幸せそうな笑顔と、彼女
自身がブログにつづった幸せいっぱいの文章がネットに溢れています。
スザンヌの周囲の人たちもネットユーザーの人たちもみんな祝福して
いる様子で、ネットには 「スザンヌと斉藤和巳の夫婦愛が泣ける」 なん
ていう記事もでていたりします。
これを書いている僕自身、ごく自然に好意的な気持ちでこのニュース
を受け止めました。
ある事実を知るまでは ・・・・・・
斉藤和巳氏はバツイチだそうですが、それ自体には別に問題はありま
せん。
しかし、その具体的な経緯について、皆さんはどう思われるでしょうか？
ご存知の方も多いと思いますが、あらためて以下でお伝えします。
斉藤氏と元妻との間で離婚の話がでたのは、元妻が第２子を妊娠中
のこと。
ある日突然、奄美大島で自主トレを行っている斉藤氏から、「離婚して
くれ」 という内容のメールが来たそうです。
あまりにも突然で理由もわからない妻は、「とにかく会って話がしたい」
ということで連絡を取ろうとしますが、斉藤氏のケータイは通じなくなって
いたといいます。
その後なかなか会うことができず、やっと会うことができた際にも話し
合いにはならず 「別れてくれ」 「子供は堕ろしてくれ」 の一点張り。
理由をたずねても、「理由はない」 という返事だったそうです。
斉藤氏その後は話し合いも拒否し、その代わりに弁護士から 「中絶同
意書」 が速達で送られてきたといいます。
一説によると、斉藤和巳は女好きで地元の中洲では有名な話だという。
キャバ嬢と浮気をするなど、素行がいい人ではないという話。 ホークスも
素行の悪さは知っていたが、斉藤氏の好成績により目をつぶっていたよ
うです。
現在、前妻は福岡市内で母子手当を貰いながら、６畳一間でギリギリ
の生活をしているといいます。
慰謝料はなく、養育費は最初の頃は送金していたがいつの間にか送
金されなくなったとか。 その結果、元妻が母子手当を受けているという
ことなのでしょう。
・・・・・・ さて、これはよくあるケースというか、結婚した当時よりもその
後の自分の社会的なポジションが上がった場合に、そこに至るまで自分
を支えてくれていた妻をあっさりと捨てて、もっとイイ女に走ってしまうとい
うパターン。
とんねるずの石橋であるとか、ミスチルの桜井とか、元横浜の大魔神
佐々木とか ・・・・・
見ていてイヤ～な感じがしますね。
その点、サザンの桑田さんはちゃんと原ぼうと結婚しました。
しかし、この斎藤元投手の場合はちょっとヒドすぎる気がします。 慰謝
料も養育費も払っていないというのは本当なんでしょうか？ 母子手当て
を受けているのは本当のようなので、おそらく事実なのでしょう。
しかししかし、僕はこれは元妻も悪いと思います。
どういうことかというと、お金をもらっていないその理由は、おそらく元妻
の「意地」 だからだと思うからです。 「意地でもお金なんかもらわない、も
らわないで私１人でがんばってみせる ! ! 」 みたいな気持ちがあるのでは
ないでしょうか？
このような事情での離婚の場合、第三者機関に訴えれば、必ず慰謝料・
養育費ともに受け取れるという決定が降りるはずです。
ましてや斎藤氏の場合、得ていた収入もその社会的地位も一般人とはち
がうワケですから、かなりの額を受け取ることができるハズです。
その決定に背いて斎藤氏が支払いを勝手にやめたりすれば、法的な強
制力が働いて強制執行などが行われるハズ。
僕が言いたいのはココなのですが、それらのお金は、元妻の分もあります
が、半分以上は子供がもらうべきモノなのです。
子供はそれらのお金を受け取る当然の権利があるのに、母親の一存でそ
れを奪ってしまうのはおかしなことです。
結果として子供は、本来だったらしなくてもよかったハズの貧乏をさせられ
てしまうことになります。 それは子供の成長にとっていい環境ではないのは
明らかです。
・・・・・・ まあ、僕がここでわめいてもしょうがないですが。
バカキャラは卒業したスザンヌですが、ニコニコ笑っている顔を見ていると
今でもバカに見えます、とまでは言いませんが、なにか引っかかるモノがあ
ります。
自身がブログにつづった幸せいっぱいの文章がネットに溢れています。
スザンヌの周囲の人たちもネットユーザーの人たちもみんな祝福して
いる様子で、ネットには 「スザンヌと斉藤和巳の夫婦愛が泣ける」 なん
ていう記事もでていたりします。
これを書いている僕自身、ごく自然に好意的な気持ちでこのニュース
を受け止めました。
ある事実を知るまでは ・・・・・・
斉藤和巳氏はバツイチだそうですが、それ自体には別に問題はありま
せん。
しかし、その具体的な経緯について、皆さんはどう思われるでしょうか？
ご存知の方も多いと思いますが、あらためて以下でお伝えします。
斉藤氏と元妻との間で離婚の話がでたのは、元妻が第２子を妊娠中
のこと。
ある日突然、奄美大島で自主トレを行っている斉藤氏から、「離婚して
くれ」 という内容のメールが来たそうです。
あまりにも突然で理由もわからない妻は、「とにかく会って話がしたい」
ということで連絡を取ろうとしますが、斉藤氏のケータイは通じなくなって
いたといいます。
その後なかなか会うことができず、やっと会うことができた際にも話し
合いにはならず 「別れてくれ」 「子供は堕ろしてくれ」 の一点張り。
理由をたずねても、「理由はない」 という返事だったそうです。
斉藤氏その後は話し合いも拒否し、その代わりに弁護士から 「中絶同
意書」 が速達で送られてきたといいます。
一説によると、斉藤和巳は女好きで地元の中洲では有名な話だという。
キャバ嬢と浮気をするなど、素行がいい人ではないという話。 ホークスも
素行の悪さは知っていたが、斉藤氏の好成績により目をつぶっていたよ
うです。
現在、前妻は福岡市内で母子手当を貰いながら、６畳一間でギリギリ
の生活をしているといいます。
慰謝料はなく、養育費は最初の頃は送金していたがいつの間にか送
金されなくなったとか。 その結果、元妻が母子手当を受けているという
ことなのでしょう。
・・・・・・ さて、これはよくあるケースというか、結婚した当時よりもその
後の自分の社会的なポジションが上がった場合に、そこに至るまで自分
を支えてくれていた妻をあっさりと捨てて、もっとイイ女に走ってしまうとい
うパターン。
とんねるずの石橋であるとか、ミスチルの桜井とか、元横浜の大魔神
佐々木とか ・・・・・
見ていてイヤ～な感じがしますね。
その点、サザンの桑田さんはちゃんと原ぼうと結婚しました。
しかし、この斎藤元投手の場合はちょっとヒドすぎる気がします。 慰謝
料も養育費も払っていないというのは本当なんでしょうか？ 母子手当て
を受けているのは本当のようなので、おそらく事実なのでしょう。
しかししかし、僕はこれは元妻も悪いと思います。
どういうことかというと、お金をもらっていないその理由は、おそらく元妻
の「意地」 だからだと思うからです。 「意地でもお金なんかもらわない、も
らわないで私１人でがんばってみせる ! ! 」 みたいな気持ちがあるのでは
ないでしょうか？
このような事情での離婚の場合、第三者機関に訴えれば、必ず慰謝料・
養育費ともに受け取れるという決定が降りるはずです。
ましてや斎藤氏の場合、得ていた収入もその社会的地位も一般人とはち
がうワケですから、かなりの額を受け取ることができるハズです。
その決定に背いて斎藤氏が支払いを勝手にやめたりすれば、法的な強
制力が働いて強制執行などが行われるハズ。
僕が言いたいのはココなのですが、それらのお金は、元妻の分もあります
が、半分以上は子供がもらうべきモノなのです。
子供はそれらのお金を受け取る当然の権利があるのに、母親の一存でそ
れを奪ってしまうのはおかしなことです。
結果として子供は、本来だったらしなくてもよかったハズの貧乏をさせられ
てしまうことになります。 それは子供の成長にとっていい環境ではないのは
明らかです。
・・・・・・ まあ、僕がここでわめいてもしょうがないですが。
バカキャラは卒業したスザンヌですが、ニコニコ笑っている顔を見ていると
今でもバカに見えます、とまでは言いませんが、なにか引っかかるモノがあ
ります。
